麥可‧歐克秀:跳脫所有「主義」限制,最具顛覆性的保守主義政治哲學家

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2018/12/7 第 1458 期
 
   

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他是歐克秀】跳脫所有「主義」限制,最具顛覆性的保守主義政治哲學家

 
 

親愛的讀友們:

【一代史家 余英時 系列講座】

余英時先生治學領域極為寬廣,在中國思想史上,他曾寫過專著提出突破性看法的,就包括了遠古思想起源、古代「士」階層的興起、漢末魏晉「士」的自覺、宋代理學與政治的關係、明代儒學思想和商業意識的互動、從明代理學轉出清代考據學的內在思想聯繫、清代歷史觀念的變化、乃至到胡適的思想傳記,上下三、四千年的範圍,他都能運用原始材料爬梳出前人未見的歷史現象與因果連結。

余先生的回憶錄由允晨出版,他的學術論著在台灣則以聯經最為大宗,所以特別聯合了這兩家出版社,規劃了這個導讀系列。其中十二月八日和十二月二十九日兩場,楊照先生統整余先生的史著,對他的史學態度與史學方法做簡要的介紹,並且說明他的史學論點獨到之處。

https://www.facebook.com/zhao.yang.37/posts/1950846955013848

◎ 余英時先生 相關著作
活動期間 七五折:即日起 ~ 2018/12/31
https://goo.gl/zKCbAQ

 

     
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作者/金恩、柴契爾、雷根、哈維爾、曼德拉、伊麗莎白二世、柯林頓、布希、賈伯斯、歐巴馬、馬拉拉等

作者:神奇海獅(李博研)

作者/古華

作者/錢鎖橋

作者:魏綵瑩

作者:王洛夫,繪者:陳盈帆

作者/麥可‧布林

作者/張楚勇

作者:李建漳

作者:曾國祥

編著者:國立臺灣師範大學國語教學中心

作者/杜米尼‧齊格勒

   
  

麥可‧歐克秀(聯經Wings:Monograph 4)

他是歐克秀
跳脫所有「主義」限制
最具顛覆性的保守主義政治哲學家

※   ※   ※

前言(節錄)
最不妥協的自由導論

理性是一種很奇妙的力量。雖然沒有人會反對理性的使用可以破除權威迷思、實現個人自由,但理性的誤用與越界,卻可能製造出更巨大、更嚴密的權威牢籠,嚴重箝制個人自由的空間。在我們的時代,理性幾乎已經成了人性的同義詞,而有關人性的自我反噬,歌德的這句名言至今依然發人深省(quoted in Franco,1990,214):

我必須告訴我自己,我想這是真的,人性終將征服一切,只是我同時有點擔心,世界將因而變成一座大醫院,而每個人都將成為他人的人道照護者。

從這個角度來說,我們的時代既是一個理性狂飆的年代,也是一個權威迷惘的年代,因為理性雖然替我們掃除了舊的困惑,卻又為我們帶來了新的困擾。也因此,縱使在我們的時代,自由的處境仍舊波濤洶湧,因為就在人們開始把自由視為人類最珍貴之價值的此刻,來自科學、道德、政治、乃至於哲學自身的各種權威迷思,非但沒有消散退場,反而以國家之名重新集結,並打著共同福祉的旗號,宰制了眾聲喧嘩的社會,擄獲了渴望自由的心靈。那麼:

自由到底是什麼?
現代社會為何依然潛在著自由危機?
自由在什麼條件下可以獲得最大限度的實現?
自由與傳統的關係為何?
自由與道德權威的關係又是如何?
自由如何可能在現代國家(the modern state)的建制中獲得實現?
現代國家在什麼意義上具有道德特徵?
如果說國家是人的組合,我們要怎樣區分政治組合的不同形態?
如果說具有道德特徵的政治組合,就是所謂的法治,我們又應該如何理解法治的要素,諸如公民、規則、權威、義務與正義?
為什麼在法治國家中個人自由可以最不妥協的方式獲得實現?

在本書中,作者將依循歐克秀(Michael Oakeshott, 1901-1990)的論述理路,來回答這些公民社會的基本問題。依作者之見,就捍衛「最不妥協的自由」這點來說,這位英國哲學家的思想遺產,蘊藏了許多超乎他同時代學者的真知灼見;在介紹當代政治思想家的叢書中,若是獨漏歐克秀對於個人、社會與國家條件的哲學剖析,將是一個莫大的缺憾。

事實上,這位曾在劍橋、牛津與倫敦政經學院(LSE)輾轉執教過的英倫哲人,在辭世時曾被英國媒體譽為「盎格魯撒克遜傳統,從約翰密爾、甚至柏克以來,最偉大的政治哲學家」(Daily Telegraph )。但一個同樣不爭的事實是:歐克秀在西方學界所享有的聲望,與他在華語世界得到讀者青睞的程度,明顯不成比例。探究原因,可能包括以下幾點:

一、就哲學氣息而言,與當前主流的分析哲學不同,歐克秀的學思歷程受到觀念論(Idealism)不小的影響,他大體上接受黑格爾的說法,寧可相信哲學家是「米諾瓦的貓頭鷹,只有在夜幕低垂時才會展翅高飛」(Hegel,2001,Preface,23)。

二、就表達方式而言,歐克秀同時繼承了英國文人擅長於「散文」而非「論文」寫作的古老傳統,並喜愛以「類比」(analogies)與「隱喻」(metaphors),來闡釋道德與政治思想的深意。

三、就代表著作而言,集結歐克秀畢生思想精華的《論人類行動》(On Human Conduct,1975)一書,因過度精煉並充滿哲學「警語」(aphorisms)與歷史「想像」(imaginations),而導致不少讀者望而卻步。

四、就思想立場而言,從歐克秀有關人類處境的深邃探索,讀者很難找到可以現學現用的道德法則或政治意見,更別說歐克秀獨特的政治思想觀點,同時容有自由主義與保守主義、個人主義與社群主義、辯護與駁斥現代性的詮釋空間,很不容易分門別類。

五、就政治現實而言,歐克秀的政治哲學難以化約為一套目標明確的政治綱領、行動方案或政策指南,因此難以在「政治理性主義」長期當道的華語世界中引起思想共鳴。

但正也因為這些獨樹一幟的特點,使得歐克秀在西方政治哲學版圖上佔有一席之地。在這本小書中,作者想要與讀者一起在歐克秀的嚮導下,從事一場「觀念探險」,也就是朝向以自由為軸心的政治觀念星座,開啟一場哲學思辨之旅。

無疑地,我們對於「最不妥協的自由」的探討,是在現代國家的歷史場景中進行的;扼要地說,我們最關注的一道詰問是:生活於多元社會的個人,如何可能與道德權威共處,並在遵循國家法律義務的同時,保有最大限度的自由?

追隨歐克秀的敘述理路,讀者將會發現,以近代歐洲的思想傳統與歷史經驗而言,唯有當人們是生活在法治的「公民聯合體」(civil association)之中,有關公共事務的討論與公共秩序的建立,完全依據成員對於「非工具性的規則(也就是法律)的權威的共同承認」,個人自由才能以最不妥協的方式獲得實現。換句話說,對歐克秀來說,和自由最為相容的國家理念不一定是民主,也未必伸張社會正義,但絕對必須具備法治的精神:法治才是個人自由的堅固堡壘

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